北投溫泉博物館：百年古蹟與溫泉鄉的重生

北投溫泉之始

北投曾是平埔原住民巴賽族居住的領域。由於硫磺及溫泉造成此地經年煙霧繚繞，讓先民覺得彷彿有女巫隱居在此，因此以巴賽語的女巫「Pataw」作為地名，也成了後來台語「北投」的由來。漢人來到台灣後，雖已在北投開採硫磺，但卻沒有泡溫泉的習慣。1895年日治時代開始，愛湯如命的日本人剛來到台灣，立刻就跑到北投考察溫泉，北投溪很快就成為了一座天然的露天浴場。

1896年，日本人平田源吾來台欲發展礦業未果，卻在偶然的機緣下得知了北投的溫泉，並在這裡治好旅途中所受的傷勢。於是平田在北投開設了「天狗庵」，成為台灣第一家民營的溫泉旅館。天狗庵原址目前建有「天狗庵史蹟公園」作為紀念。

1898年，日軍成立了衛戍病院北投分院，以當地的溫泉來輔助傷兵的醫療。隨著日俄戰爭的爆發，越來越多的傷兵來到北投療養，北投也因此成為台灣最著名的「湯治場」。

北投公共浴場的誕生

不過北投溪畔簡單搭出的露天「湯瀧浴場」，看在台灣人眼裡根本就是妨害風化，文化差異引發了不少紛擾。再加上總督府也期待藉由更豐富的公共建設來向內地的皇族招手，邀請他們來台參訪考察在台灣的治理成果。於是台北廳長井村大吉著手進行湯瀧浴場的改造工程。

1913年，北投公共浴場落成。當時台灣最大報「日日新報」竟以全版報導，開幕首日更湧進500多人想要搶頭香，成為最先體驗這座東亞最大溫泉浴場的泡湯客。北投公共浴場後來也成功迎接了以裕仁皇太子為首的多位皇族成員，為北投的榮景再添一筆。

經手這項重大公共建設的是總督府營繕課技師ー森山松之助；這位在台僅十四年，設計建造的作品卻遍布北中南各地的建築師，堪稱是形塑了日治台灣外表面貌的男人。

雖然擁有超過千餘年泡湯文化的日本，原本就有著傳統的如「錢湯」這類浴場建築。但是在明治維新以後，為了給這千年傳統賦予文明開化的新風貌，由官方所興建的公共浴場很自然地選擇了西洋的建築樣式。出身東京帝國大學，師承留英的日本第一代建築師辰野金吾，森山松之助選擇以英國都鐸時期的鄉村別莊風格，來作為這所雖為公共設施，卻具有休憩、養生用途的浴場所應有的建築表情。

建築構造與空間

北投公共浴場的一樓以紅色面磚包覆鋼筋混凝土的骨幹，再開以多扇拱窗、長窗以利採光；雖然在日本與殖民地台灣，多以被辰野金吾發揚光大的英式紅磚配灰白橫條飾帶「辰野風格」來作為公共建築的樣貌，但是森山松之助卻省略了灰白飾帶的部分，與嚴肅的官廳，人來人往的車站、郵局等場所產生區別，同時留下安全穩重的印象。

而二樓則有著雨淋板和漆喰壁的木造結構，並配合周遭地勢，將主入口設於二樓，可直接從外面上山的道路走進建築。磚造煙囪竄出頭，洋溢著英國鄉村風情。

接下來先看看建築內最重要的部分ー浴場。從二樓走進大門，從右手邊下樓梯後可到達更衣室，如今更衣室規劃為展間。在更衣室脫光光後，就可以前往浴場了。

一樓內規劃了兩個區域，其中洗滌區與小浴池位在同一區域，入池前先坐在小板凳上用肥皂把全身洗乾淨乃是基本禮儀。除了兩座小浴池之外，此區還另有一間獨立的女性及兒童專用浴室，反映了當時公共設施使用權以男性優先的男尊女卑時代背景。

以走廊分隔的另一塊區域則是大浴場，裡面是一座面積達6x9公尺，深130公分的大浴池，浴池由撐起圓拱的列柱圍繞，玻璃窗上更有精緻的彩色圖案鑲嵌玻璃，讓這個泡湯的空間從裡到外都充滿了異國情調。

在一樓泡到皺皮，從浴池起身以後，對以前的人來說可還不到滿足回家的時候！穿上衣服回到這座英式建築的二樓，裡面竟是一座日式的榻榻米大廣間！泡完湯後，大家就在榻榻米上自在地或躺或坐，享用牛奶或酒類，聊天甚至打瞌睡。北側則利用凸窗的形狀設置成舞台可進行藝能表演。

在英式鄉村別莊的表皮底下，原來還有一塊百分之百的日式空間，充分表現出近代日本在消化西洋文明之後，不僅對其建築形式、語彙能夠純熟的運用，還能夠與傳統生活文化做出完美的融合。

大廣間的外圍是開放的迴廊，將紙門全敞開後，不僅涼爽通風，更可眺望當時尚未被大樓遮蔽的淡水河與觀音山。另一側則曾經設有餐廳供應飲食。人們在這裡泡湯吹風、睡覺吃飯，僅用一角半的便宜入場費便可以悠閒的度過一整天，可說是非常慢活。

沒落與重生

日治時代結束後，北投公共浴場陸續被各種黨政、公家機關進駐。北投在國民政府時代被規劃為合法的風化區；在美軍駐台時期，成為休假的美國大兵所喜愛的尋歡場所，北投因而花名遠播，成為名震東南亞的歡樂街。而北投蜿蜒狹窄的山路，也孕育出了以機車載送小姐或客人的「元祖」機車快遞服務。

另一方面，在台語電影興盛的50～60年代，北投也因為它獨特的風土人情而成為許多電影的舞台，有「台語片的好萊塢」之稱。在性產業與電影業的支持下，北投在戰後繼續維持了三十餘年的風光歲月。

但是在1979年，政府全面廢除北投的特種營業許可。未能順利轉型的北投因此走向沒落。溫泉旅館一家接一家倒閉，成為山坡上的廢墟，街道旁的北投溪更淪為傾倒廢棄物的垃圾坑。

而北投公共浴場在80年代使用單位遷離之後，也在無人管理下漸漸荒廢，成為一棟被樹叢野草所隱沒的空屋。

直到1995年，北投國小的師生在校外教學中找出了這座被遺忘的廢墟。他們爬梳這座建築的過去與鄉土的歷史，並發起聯署希望當局能重視並保留這座珍貴的古蹟，引發了地方民眾的迴響。

終於在1997年，北投公共浴場被內政部指定為三級古蹟，並由台北市政府整修重新規劃為「北投溫泉博物館」。

以溫泉博物館的搶救成功為契機，北投地區許多歷史悠久的建築、景點也在地方人士的努力下被指定為古蹟，並帶動了北投觀光產業的復甦，這座溫泉鄉以充滿文史深度的形象邁向重生。每逢假日，裝飾成溫泉浴場風格的新北投線捷運車廂總是擠滿遊客，人們來到這裡除了享受名湯，也熱衷於欣賞古蹟，尋找秘境，體驗從日治時代累積下來的歷史風情。

重生後的北投溫泉更積極與日本的溫泉鄉結盟，交流，例如愛媛縣的松山道後溫泉，就曾經三度將當地的神轎對撞祭典（神輿鉢合わせ）移師北投的台北溫泉祭進行演出，讓台灣觀眾為之熱血沸騰，將人潮帶到北投之餘也同時在台灣打響了道後溫泉的名聲，是一段十分成功的提攜活動。

在漫長的時空裡，城市與街道難以避免因世事變化而帶來的起落。許多地方選擇了開發做為解套，以土地換現金，古蹟換高樓，大興建設，卻往往只是依附著短暫的景氣而難以永續，因而不斷重複著早衰的新陳代謝。而北投藉著百年歲月累積下來的文化資產而獲得新生，既能承接過往脈絡，並且因為它的歷史厚度而具有不受潮流影響的前景。街道如何振興，城市的未來在哪裡，溫泉博物館與北投的重生過程，便是向這個問題給出的回應。