東京雕像散策！你知道這些雕像是誰？又在東京哪裡嗎？

東京三大銅像

日本是在19世紀，明治時代中期學習到歐美的銅像製作技術。而最早豎立在東京的三座西洋寫實風格的人物銅像，後來就被人們稱為「東京三大銅像。」

大村益次郎像－靖國神社

靖國神社參道上有著日本第一座西洋式銅像，製作於1893年，所紀念的大村益次郎是日本陸軍創始者以及靖國神社創建的推手。

大村益次郎出身於幕末的長州*，蘭學與西洋兵學造詣深厚，在長州抵抗幕府征討的戰役中，以及之後率領新政府軍打倒幕府勢力的戊辰戰爭，都發揮了出色的軍事才能，被譽為「才智如鬼」。

明治維新後，大村益次郎主張採用徵兵制，建立直屬中央政府的近代化軍隊，來取代原本借調自各藩，以武士為主體的藩兵。但這等於將「武士」這個自古以來的軍事精英階級送入歷史，引發強烈反彈。1869年，一群對改革不滿的刺客在京都暗殺了大村。大村死後入祀他所推動建立的靖國神社，24年後，神社內建立了他的銅像。

*今山口縣

楠木正成－皇居外苑

在皇居外苑有座身著甲冑，威武的武士騎馬像。這位是被尊稱為「楠公」的日本南北朝名將－楠木正成。

南北朝起於後醍醐天皇借助楠木正成、足利尊氏等武士之力，推翻鐮倉幕府。但是所推行的新政不但引發民怨，也惹毛了為天皇奮戰卻得不到回報的足利尊氏。於是足利發動政變另立光明天皇，並建立室町幕府，獲任將軍。後醍醐持三神器流亡吉野，在楠木正成等人支持下成立南朝政權，與京都的北朝對抗。

南北爭鬥近五十年，最後南朝讓出三神器，與北朝統一。明治維新後，皇室奉南朝為正統，為南朝盡忠而戰死的楠木正成也成為日本「忠臣」「尊皇」的代表。1891年，住友財閥為了紀念愛媛縣的別子銅山開採200年，以當地的銅製作這尊銅像，並奉獻給皇居。

西鄉隆盛－上野公園

說到日本的銅像，上野的西鄉隆盛恐怕是最著名的一座吧。「維新三傑」之一的西鄉隆盛出身下級武士，受薩摩*藩主島津齊彬提拔而活躍，成為薩摩在幕末動向的主導者；後來與長州締結同盟，成為推翻幕府的大功臣。

*今鹿兒島縣

維新後西鄉官拜陸軍大將，卻因為政府路線上的衝突，與昔日盟友的內務卿大久保利通反目而辭官歸鄉。由於新政府各項對武士階級不利的改革，越來越多不滿人士聚集到西鄉身邊，終於在舊士族簇擁下，西鄉掀起日本最後的內戰「西南戰爭」，而後兵敗自殺。

西鄉雖死於反賊的身份，但他深受人們愛戴，因此死後政府中的薩摩同鄉仍努力為他恢復名譽。1889年政府赦免西鄉的罪名，1898年，上野公園豎立起西鄉銅像，明治天皇更贊助500圓（相當於現在190萬圓），由此可見西鄉的人望。

不過西鄉曾為陸軍大將，銅像卻身著輕便浴衣，牽著愛犬，迥異於一般的偉人像。主流的看法認為是因為西鄉畢竟曾為反賊，不宜以威武的軍裝示人。但也有說法指這種形象是由西鄉的同鄉晚輩樺山資紀建議，因為穿著便服與獵犬在山林間巡狩，更能表現西鄉親民、澹泊名利的人格。而西鄉生前喜愛狩獵，則是因過胖致病，需要運動減肥，在明治天皇建議下養成的嗜好。

西鄉死後並未留下肖像與照片， 因此銅像是參考他的弟弟從道、堂弟大山巖等人的容貌製作。但或許外表差異頗大，加上西鄉在正式場合必定穿著得體，不會以居家便服見人，因此在揭幕式中，西鄉夫人看到銅像時脫口而出「我丈夫才不是這樣！」

萬圓鈔上的人們

福澤諭吉－慶應義塾大學

日本私立大學的頂峰－慶應義塾大學，在百年的紅磚舊圖書館前有座福澤諭吉的半身像。只要去過日本的朋友，對這位萬圓鈔上的人物一定不陌生，但是對他做過什麼事，能答出來的人或許不多吧。

福澤諭吉年輕時鑽研蘭學，於江戶的中津藩邸內所設蘭學塾擔任講師。日本開國後，他三度隨幕府使節團造訪歐美，受到強大的文化衝擊。除了進步的科學技術外，福澤諭吉更對西洋的自由平等思想、開放的政治與經濟制度感到嚮往，因此他畢生投入於翻譯、教育與著書，致力呼籲日本人看齊西方進步觀念，倡導精神上的文明開化。從法治、男女平等、科學精神到議會政治，福澤諭吉為明治時代還在摸索著近代化的日本人指出了具體的方向。他留下的「一身獨立則一國獨立」、「天不造人上之人，不造人下之人」等名言，至今聽來仍擲地有聲。

而這位日本啟蒙的指導者，當年任教的蘭學塾，就是今日慶應義塾大學的前身。

澀澤榮一－常盤橋公園

在日本銀行的西側，隔了一條日本橋川的常盤橋公園，立有「日本資本主義之父」澀澤榮一的銅像。2024年，他即將接替福澤諭吉，成為新版萬圓鈔票上的肖像，讓我們藉這座銅像好好認識他。

澀澤榮一出身於富農之家，因家業而擅於商道。原本立志成為攘夷志士打倒幕府，卻在京都活動時受德川慶喜的親信遊說，被收為慶喜的家臣。他曾隨幕府使節團赴歐考察，對於西洋各種產業與社會制度的發達印象深刻。

當澀澤榮一歸國時，日本已改朝換代，他曾一度任職於新政府，但數年後便決定辭官，以企業家的身份推動日本的近代化。從創立日本第一家銀行，到水道、電力、瓦斯、鐵道、通信...等基礎建設，乃至於各種輕重工業、保險、教育、服務業...幾乎所有文明社會必備的產業或機構，背後都有他的支持。畢生堅持道德與經濟合一，獲利的同時也必須讓國家大眾得利，是澀澤與當時其他藉由政商關係掠取財富的日本財閥最大的不同之處。

與常盤橋公園一水相隔的日本橋區域，是日本的金融重鎮。佇立在河岸的澀澤榮一，就像是在守望他所締造的繁榮日本。

跨時代的巨星

九代目市川團十郎－淺草寺

淺草是江戶時代最為繁華的街道，也是各種庶民文化興盛之地，其中代表便是歌舞伎。在淺草寺後方的停車場旁，立有歌舞伎巨星－第九代市川團十郎的銅像。

歌舞伎的「名跡」皆由師徒代代襲名，第九代市川團十郎不僅是幕末到明治時代的舞台巨星，還推動歌舞伎的近代化改革，使歌舞伎從市井娛樂一躍成為國粹級的藝術，也提升了演員的社會地位，被譽為「劇聖」。至今在歌舞伎界若單提到「九代目」三個字，通常就是專指第九代市川團十郎。

而淺草四這尊九代目雕像，則是以他最受歡迎的角色「鎌倉權五郎」為形象。鎌倉權五郎是歌舞伎的人氣演目「暫」的主角，在劇中當正直之人遭惡黨捉拿，即將被斬首之際，由市川團十郎飾演的權五郎會大喝一聲「暫～」（しばらく、且慢），以正義的英雄身份登場，打倒惡黨，解救無辜。

哥吉拉－日比谷哥吉拉廣場

1954年，日本漁船「第五福龍丸」因為遭到氫彈試爆的輻射污染，造成船員死亡。廣島、長崎原爆的慘劇記憶猶新，此一事件再度喚起日本人對核能與戰爭的恐懼，更讓東寶影業催生了一隻縱橫影壇60餘年的怪獸之王－哥吉拉。

在電影剛問世時，因輻射污染而誕生的哥吉拉是恐怖的化身，不過在60年代以後，為了票房及周邊利潤，哥吉拉系列電影變得更加兒童取向，這位怪獸界巨星不斷與各路邪惡怪獸對決，變成守護日本的英雄。在內容漸漸失去新意後，系列作於1975年停止新片的拍攝。

九年之後，重啟製作的東寶改變了路線，以更進步的特攝技術配合對科技、環境的反思與奇想天外的科幻元素，掀起了哥吉拉的第二波高峰期。雖然1995年，東寶原本已在該年推出的新作賜死哥吉拉，做為系列的終結，但是1998年授權美國製作的「酷斯拉」形象與內涵和日本人心目中的哥吉拉差得太遠，受到老粉絲一片惡評，於是東寶只好在1999年再度將哥吉拉推上大螢幕，讓這隻當家怪獸的生命延續到21世紀，直到2004年推出第28部作品後，東寶再次封印哥吉拉。

12年後，以「新世紀福音戰士」而聞名的庵野秀明導演推出了哥吉拉在日本的最新作品。2016年登場的「正宗哥吉拉」回歸了1954年天譴般的恐怖形象，更加上311地震與福島核災的隱喻，並且尖銳的呈現了政治、憲法與外交等議題，在繼承經典之餘創造了新的內涵，廣受好評迴響。

1995年適逢哥吉拉誕生40週年，以及（當時認為的）最終作上映，東京有樂町的東寶日本劇場設立了第一代的哥吉拉銅像。隨著東寶電影院轉移至日比谷與「正宗哥吉拉」的熱潮，2018年東寶設立了新的哥吉拉像，並且將銅像所在廣場命名為「日比谷哥吉拉廣場」。